제 15 조 원죄 Original Sin
우리는 아담의 불순종으로 인한 원죄original Sin가 인류human race 전체에 퍼져spread throughout 있음을 믿습니다.1 원죄는 인간 본성 전체의 부패corruption이며2 심지어 모태에 있는 유아들에게까지도 미치는 유전적인hereditary 악입니다.3 근원root으로서의 원죄는 인간 안에 있는 모든 종류의 죄를 생산합니다. 그러므로 원죄는 하나님이 보시기에 매우 악하며vile 혐오스러워서abominable 인류를 정죄condemn하기에 충분합니다.4 원죄는 없어지지abolished 않으며 심지어 세례로도 근절할eradicated 수 없습니다. 왜냐하면 죄는 마치 물이 샘에서 솟구쳐 나오는 것처럼 이 무서운 근원woeful source으로부터 지속적으로 흘러나오기 때문입니다.5 그러나 이 모든 것에도 불구하고 원죄는 하나님의 자녀들에게는 전가되어imputed 정죄에 이르도록 하지 않고, 하나님의 은혜와 자비로 용서함을 받습니다.6 이 사실은 신자들이 죄 가운데서 평온하게 지내도 된다는 뜻이 아니라, 이 부패에 대한 인식the awareness of this corruption이 신자들로 하여금 이 죽을 몸에서부터 구원받기를 탄식하면서groan 간절히eagerly 기다리게 만든다는 뜻입니다.
이런 점에서 우리는 이 죄가 다만 모방의 문제a matter of imitation일 뿐이라고 말하는 펠라기우스파의 오류를 배격합니다.
1 롬 5:12-14, 19
2 롬 3:10
3 욥 14:4; 시 51:5; 요 3:6
4 엡 2:3
5 롬 7:18-19
6 엡 2:4-5
1. 원죄가 있다고 하면 아담이 선악과를 먹었기 때문에 우리가 억울하게 벌을 받는다고 불평이 나온다. 그러나 인류의 대표로서 지은 아담의 죄가 온 인류에게 전가되었다.
죄의 전가라는 말을 살펴보자. 전가는 떠 넘긴다는 말이다. Imputation of sins. 우리는 죄 중에 잉태되어 어둠 속에서 태어나서 죄의 영향력 아래서 죄를 두려워 하며 살아다 결국 죄의 발톱아래 깔려 죽음에 이른다. 원죄는 상상이 아니다.
로마서 5장 12 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라 … 14 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도 사망이 왕 노릇 하였나니 …
2. 펠라기우스파는 죄는 모방일 뿐이라 그저 잘 못된 행동을 한 것에 불과하다고 원래부터 죄인 인 것은 없다고 원죄를 부인한다. 사회적이고 구조적인 악을 강조하는 사람들도 같은 오류에 빠진다. 웨스트 사이드 스토리에선 문제아를 대하는 경찰관을 놀리면서, 아빠는 주정뱅이고 엄마는 부도덕하여, 어려서 나쁜 이웃에게 영향을 받은 사회의 희생양일 뿐이라고 변명하는 노래가 나온다. 과연 우리의 죄가 나쁜 친구의 영향을 받아 잠깐 잘못된 선택을 한 정도일까?
우리의 적의 위력을 간과하면, 결국 이기지 못한다. 이 깊고 깊어서 대를 이어 전가되는 독한 죄의 힘을 바로 보자. 그래야 이를 이길 유일한 해답을 찾아 죄를 극복할 방도가 나올 것이다.
3. 그러나 전가가 늘 나쁜 것만은 아니다. 원죄가 우리게 전가된 것처럼 예수 그리스도의 속죄와 승리도 우리에게 전가하셨다. 첫사람 아담의 불순종이 우리를 죄에 들게 했지만, 둘째 아담인 그리스도의 순종이 우리를 살게 하였다. 그러니 죄의 전가가 있었지만 그리스도의 의를 떠 안는 의의 전가가 있다. Imputation of Righteousness 이로써 우리는 살 길을 찾는다.
로마서 5장 18 그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 의로운 행위로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라 19 한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람이 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라
4. 원죄를 주님이 가져가셨다. 이로써 우리가 저주에서 풀렸다. 망할 운명, 억울한 정죄, 사냥꾼의 올무에서 벗어낫다. 이제 주님의 의로 우리를 덮어주신 그 은혜가 계속 우리 위에 머무시도록 기도하며 은혜를 간직하자.
